أكثرها عقوبة . قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا « 1 » التزكية ضربان : أحدهما : بالفعل ، وهو أن يتحرى الإنسان ما فيه تطهير بدنه ، وذلك يصحّ أن ينسب إلى العبد تارة نحو قوله : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها « 2 » وإلى من يؤمر بفعله ، نحو قوله : خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها « 3 » ، والثاني : بالقول ، وذلك بالإخبار عنه بذلك ، ومدحه به ، ومحظور على الإنسان أن يفعل ذلك بنفسه ، لا بالشرع فقط ، بل بمقتضى العقل ، من غير داع إلى ذلك ، ولمّا قالت اليهود والنصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ « 4 » ، وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى « 5 » ذمّهم اللّه تعالى بذلك ، وذمّ من

--> - ( 2 / 60 ) ، وغريب القرآن ص ( 102 ، 103 ، 109 ) ، وتهذيب اللغة ( 7 / 25 ) ، ومجمل اللغة ص ( 566 ) ، والمفردات ص ( 634 ) . وانظر : معاني الاختلاق في : مجمل اللغة ص ( 222 ) ، والفروق ص ( 149 ) ، والمفردات ص ( 296 ) . ( 1 ) سورة النساء ، الآية : 49 . ( 2 ) سورة الشمس ، الآية : 9 . ( 3 ) سورة التوبة ، الآية : 103 . ( 4 ) سورة المائدة ، الآية : 18 . ( 5 ) سورة البقرة ، الآية : 111 .